第二十九封書信
致米迪奧拉努姆（米蘭）的長老和聖職人員 [1]
貴格利致米迪奧拉努姆教會的長老、執事和聖職人員。
我們已收到你（神）們的愛心書信，儘管信上沒有署名，但由送信人長老馬格努斯（Magnus）和聖職人員希波呂托斯（Hippolytus）的身份證明了其真實性。讀過之後，我們發現你（神）們都一致支持我們教會的執事，我們的兒子康斯坦提烏斯（Constantius），他是我長期以來熟識的人。當我在皇家城市代表使徒教座時，他長時間緊隨我，但我從未在他身上發現任何可指摘之處。然而，由於我長期以來堅定不移地決定不為任何人的牧職負擔而偏袒，我只能以禱告來支持你（神）們的揀選，願全能的神，祂永遠預知我們未來的作為，為你（神）們提供一位牧者，使你（神）們能從他的言語和舉止中找到神聖勸勉的牧場；一位在他性情中謙遜與正直並存，嚴謹與慈愛同輝的牧者；一位不僅能言傳，更能身教，向你（神）們展示生命之道的人；如此，你（神）們的愛便能從他的榜樣中學習，渴望永恆的家鄉。因此，最親愛的兒子們，我們因著對我們職責的審查意識而受警惕，在這為自己尋求主教的事上，我們敦促你（神）們，沒有人應當只顧自己的利益而忽視共同的益處，以免任何一個人若只顧自己的個人利益，就會被輕率的判斷所欺騙：因為被貪婪束縛的心靈無法以自由的判斷來審視一個人的優先權利。因此，考慮到對所有人都有益的事，你（神）們在一切事上都要完全順服神聖恩典所設立在你（神）們之上的人。因為，一旦他被設立在你（神）們之上，你（神）們就不應再審判他；儘管現在他應當受到更徹底的審判，因為他日後可能不會再受審判。但是，當一位牧者蒙神允許為你（神）們祝聖之後，你（神）們要全心全意地將自己交託給他，並在他裡面事奉全能的主，祂已將他設立在你（神）們之上。
然而，由於至高無上的審判常按百姓的功過為他們預備牧者，你（神）們當尋求屬靈的事，愛慕天上的事，輕視世上暫時和轉瞬即逝的事；並確信無疑，若你（神）們自己的行為蒙神喜悅，你（神）們就必有一位蒙神喜悅的牧者。看哪，這世上的一切，我們曾從聖經中聽聞它們註定要滅亡，如今我們已親眼看見它們毀壞。城市被傾覆，營地被拔除，教會被摧毀；我們的土地上沒有耕種的人居住。在我們這些所剩無幾的人當中，人的刀劍與從上而來的災難不斷肆虐。因此，我們親眼看見了我們很久以前聽說將要臨到世界的災禍，而地球的各個區域也已成為我們的書頁。既然萬物都在消逝，我們就應當思想，我們所愛的一切都歸於虛無。因此，你（神）們要以焦慮的心看待永恆審判者即將來臨的日子，並藉著悔改來預防其恐怖。用眼淚洗淨你（神）們一切過犯的狀態。藉著暫時的哀哭來平息那永遠懸在你（神）們頭上的忿怒。因為我們慈愛的創造主，當祂來審判時，祂將以更大的恩惠安慰我們，因為祂現在看見我們正在為自己的過犯懲罰自己。
我們現在藉著神的恩典，派遣我們的副執事約翰，即此信的送信人，前往你（神）們那裡，目的是：藉著全能神的幫助，他可以確保你（神）們所選的主教按照其前任的方式被祝聖。因為，正如我們要求他人的權利，我們也為所有人保留他們各自的權利。
[1] 關於米蘭大都會教區在古代獨立於羅馬教區，請參見賓漢（Bingham），第九卷，第一章，第10、11節。關於教宗貴格利對此的態度，如本信和接下來兩封信所示，我們可以評論如下。(1) 受函的選舉人（信件29）僅限於聖職人員，而不包括（如其他情況常見的）教會的平信徒。這可能是由於該教會的古老習俗。(2) 選舉人已經做出選擇，似乎已派遣使者向教宗宣布（信件29）。(3) 貴格利否認有任何干預新都會主教選舉或祝聖的意圖，按照古老習俗，由他自己的輔理主教進行，或以任何方式侵犯米蘭教會的固有權利。但他派遣自己的副執事，既是為了確保選舉的一致性，也是為了確保祝聖按照先例進行。他還暗示（信件30、31）他本人對祝聖的同意是必要的。